نرزخ اليوم تحت الشعور بالمحاصرة والنكد. لقد أدى اجتماع الوباء مع الوضع السياسي إلى تحويل بيوتنا وحتى عقولنا إلى غرف صدى للروح. لا يمكننا الخروج من رؤوسنا وهذا واضح.
الناس غاضبون من بعضهم البعض. النتيجة ، بالطبع، ليست مجرد مزيد من الجدل والأعصاب التالفة، ولكن المزيد من التظاهر بالتقوى. المزيد من الغطرسة المطلقة والمذهلة بأننا دائمًا على حق، ودائمًا أنقياء أخلاقياً، ودائمًا أكثر ذكاء من جيراننا الحمقى.
هذا الدافع إلى التفكير الأخلاقي والتفكير أحادي البعد البائس سوف يتضاءل فقط عندما ندرك أننا لا نعرف الكثير كما نعتقد. أو كما قال الفيزيائي العظيم ريتشارد فاينمان: “المبدأ الأول هو أنه لا يجب أن تخدع نفسك. وأنت أسهل شخص ليُـخدع! “
يؤكد استطلاع تلو الآخر أن الأمريكيين (وليس الأمريكيين فقط) يؤمنون ببعض الأشياء الفظيعة ولا يصدقون بعض الأشياء التي يمكن إثباتها. نحن نفتقر إلى الفضول: نتوقف عن الاستماع إلى الموسيقى الجديدة في مكان ما حول سن الثالثة والثلاثين، وتنخفض قراءتنا كثيرًا بعد انتهاء تعليمنا الرسمي. يفتقر معظمنا إلى المهارات الأساسية في الرياضيات، ونحن أميون ماليًا، ونُخدع بانتظام من خلال عمليات الاحتيال، وقوى التفكير لدينا، بعبارة ملطفة، محدودة، لا سيما عندما يتعارض المنطق والحقائق مع معتقداتنا السياسية.
لكن يمكننا التغلب على هذا وإصلاح ثقافة الثقة المفرطة الفاسدة. كما قال عالم الرياضيات والفيلسوف العظيم رينيه ديكارت: “إذا كنت تبحث عن الحقيقة حقًا، يجب أن تشك مرة واحدة على الأقل في حياتك، قدر الإمكان، في كل شيء”.
في الآونة الأخيرة، قال الملحد والمفكر البريطاني المستفز كريستوفر هيتشنز: “فقط عندما ترعى على المنحدرات السفلية لجهلك، وتبدأ في فهم آفاق عدم معرفتك العظيمة، يمكنك الادعاء بأنك متعلم”.
كيف نستثمر وقتنا في مشروع واسع لاكتشاف جهلنا- وتقليصه بشكل لطيف؟
لا نحب عادة أن يتم تذكيرننا بأننا مقيدون بأي شكل من الأشكال. لكن يمكن تصحيح ذلك من خلال حركة جماعية للتطلع إلى تحسين الذات (والتي تقع في قلب معظم الحركات الاجتماعية العظيمة). في منتصف القرن الماضي، انضم الأمريكيون – بدافع من مورتيمر أدلر ورئيس جامعة شيكاغو روبرت هتشينز، إلى مشروع كتب عظيمة-Great Books. اشترى الملايين الكلاسيكيات والروايات العظيمة وربما قرأوا بعضها. حتى رئيس بلدية شيكاغو أعلن “أسبوع الكتب العظيمة” في المدينة.
يسخر المثقفون اليوم من مثل هذه الجهود المجتمعية واصفين إياها بالسطحية في أحسن الأحوال، أو شكل من أشكال الاستعمار الجديد للذكور البيض في أسوأ الأحوال. لكنهم مخطئون. الأفكار العظيمة لا تتلاشى أبدًا، ولا تنتمي إلى أي عرق، والأعمال الكلاسيكية بطبيعتها عالمية وتجمعنا معًا كشعب.
كان من الممكن أن تكون إعادة اكتشاف الكلاسيكيات على نطاق واسع قد أثبتت قيمتها بينما كنا نتجه نحو الوباء. كان من الممكن أن ينجح المجتمع في تقديم المفكرين الكلاسيكيين العظماء- لا عبر المحاضرات، ولكن السير الذاتية المُنتجَة جيدًا، والتصوير الدرامي والمسلسلات. انظر إلى ما قدمه مسلسل “The Queen’s Gambit” للشطرنج وما فعلته “The Last Dance” لمايكل جوردان. تخيل ما يمكن أن تفعله نيتفلكس مع أرسطوفان وسيرفانتس ودانتي!
ولكن ما سيساعد حقًا هو أن يتعمق الناس في النصوص الأصلية ويجتمعوا للحديث عما قرأوه. خارج دور العبادة والمراكز المجتمعية، في مواقف السيارات بجوار ملاعب كرة القدم حيث يلعب الأطفال، في حفلات الشواء في الحديقة، وعندما يكون الوضع آمنًا مرة أخرى، في الداخل. وأن يتم ذلك بودية، من دون الاستعراض وتبجح المثقفين الذين غلفوا المعرفة بلغة المنشورات الأكاديمية المعقدة.
فلنتحدث عن الكتب الرائعة بكلمات بسيطة يمكن للجميع فهمها. يجب أن تبدأ جهودنا بالتعليم الكلاسيكي الموجود في الأدب الغربي، المتجذر بعمق في المفكرين العبرانيين والمسيحيين والرومانيين واليونانيين الذين كانوا مركزيين للغاية في اكتشاف الحقائق العلمية والأخلاقية. لكن ليس الغرب فقط: يجب أن نستفيد أيضًا من المساهمات القيمة من الصين وبلاد فارس والهند والعالم الإسلامي. وبالطبع، الكتاب الروس العظماء بقدرتهم على تفكيك حقائق الحياة الصعبة. لقد رأى هؤلاء المفكرون والأنبياء والكتاب والشعراء العظماء كل شيء: “لا يوجد شيء جديد تحت الشمس”.
سيكون تمرينًا منعشًا. تقهقر الكلاسيكيات الجهل الواثق. في عمل تلو الآخر، صفحة بعد صفحة، تكشف بسخريةغريزة الإنسان الطبيعية للكسل وعدم المنطق. الأساطير اليونانية مليئة بقصص الضعف والهشاشة البشرية.
لكن الكلاسيكيات تحكي أيضًا قصة أعمق- عن البشرية التي تغلبت على نقاط الضعف هذه. تحكي الكتب المقدسة قصة أمل البشرية في مواجهة الشر والشمولية. يتحدث سقراط عن روابط الحب الدائمة على الرغم من الخيانة. في الأعمال العظيمة، في الروايات العظيمة، وعند المفكرين العظام، لا يوجد شيء سهل، فقط العمل الكادح. الحياة معقدة. مثيرة للاهتمام، لكنها معقدة.
تخيل بلدًا حيث يجتمع الجيران لقراءة “عظة الجبل” بأكملها بعيون جديدة وقلب مفتوح- دون خوف من التحوير أو التفسير السياسي؟ أو لمناقشة حقائق الأوديسة الدائمة عن الأسرة والمنزل؟ كيف سيحدد أرسطو مسؤوليات القادة والمواطنين في عصر الجائحة؟ ماذا يمكن أن يعلمنا إبيكتيتوس حول كيفية التغلب على حواجز العِرق؟
غالبًا ما تكون الأعمال الفنية العظيمة بمثابة مرآة تاريخية للاكتشاف العلمي والتركيز الثقافي. من العمل المتناسق للمصريين القدماء إلى الأطعمة الباروكية الشهية التي خلبت عين إسحاق نيوتن، تمتلئ الآثار الأدبية بمشاريع تفيد البشرية بطرق لا نهاية لها.
إلى أين ستقود؟ ربما يذهب الجميع إلى نفس المكان الذي هم فيه الآن. هذا جيد. لكن إذا احتضننا الكلاسيكيات، القديمة والحديثة على حد سواء، معترفين بجهلنا الواسع لما يحدث أمامنا، فربما تكون المحادثات التالية أكثر حضارة، وأكثر دقة، وأكثر إثارة للاهتمام، والأهم من ذلك كله، أكثر سعادة.
كتبها:
Thomas Chiapelas
ظهرت هذه المقالة لأول مرة في TheBulwark.com وقد ترجمت ونشرت هنا بترخيص منهم. يمكن الإطلاع على الأصل هنا.