كيف تصنع وحشًا؟

1

عام 1796، بدأ الفنان الإسباني فرانسيسكو غويا، وهو في الواحد والخمسين من العمر، تأملاً بصريًا في الوحوش، والعقل، والعلاقة بين هذه الظواهر. بعد العديد من المسودات، أثبت النقش النهائي أنه من بين أكثر الصور جاذبيةً في الثقافة الغربية. لقد ألهم تعليقاتٍ لا نهاية لها، مما يشير إلى أنه على الرغم من تفريغ الكثير من الكلمات لتحليل قوته، فإن سر هذه المطبوعة لن يتم حله تمامًا.

تُظهر الصورة رجلاً جالسًا بجانب طاولة حجرية ورأسه مدفون بين ذراعيه على أوراق متناثرة. تحوم أعداد كبيرة من الحيوانات خلف ظهره المنحني: بومة واسعة العينين وأجنحة مرفرفة، خفافيش كبيرة وسط الهواء، قط أسود، ووشق. مكتوب على المكتب العبارة التالية: el sueño de la razon produce monstros وعادة ما تُترجم على أنها “نوم العقل يُنتج الوحوش”.

من الواضح أن غويا نفسه كان مُلهمًا بالعمل النهائي. بعد مرور أربع سنوات على إصابته بمرض خطير (ربما تسمم بالرصاص) تركه أصمًا ومصاباً بالدوار وخاضعًا للهلوسة، انطلق في نشوة إبداعية لصنع العمل. أطلق على السلسلة الناتجة المكونة من ثمانين مطبوعة Los Caprichos -“النزوات” أو “ألعاب الخيال”- وأصدر إعلانًا عنها في Diario de Madrid:

المؤلف مقتنع بأنه من اللائق للرسم أن ينتقد الخطأ البشري والرذيلة كما هو الحال بالنسبة للشعر والنثر. … لقد اختار من بين النواقص والحماقات التي لا حصر لها والتي يمكن العثور عليها في أي مجتمع متحضر، ومن الأفكار المسبقة الشائعة والممارسات الخادعة التي جعلتها العادة أو الجهل أو المصلحة الذاتية معتادة، تلك الموضوعات التي يشعر أنها الأنسب مادة للهجاء، والتي تحفز، في نفس الوقت، خيال الفنان.

وضع غويا نفسه بين مفكري التنوير الإسباني، مؤيدًا للعقل البشري ضد أوهام الخرافات المظلمة. كان لديه عداء خاص للإساءات التي ارتكبتها الكنيسة الكاثوليكية، والتي تلاعبت بتحيزات الناس ومخاوفهم لإبقائهم خاضعين، فيما سخر الناس صراحةً من رجال الدين. يبدو أنه يمكننا الآن اختراق لغز تلك المطبوعة المؤرقة. يحذرنا غويا من الأهوال التي تتكاثر عندما يغفو العقل المنطقي. يجب أن نكون حذرين، وأن نُبقي العقل متيقظًا ضد الوحشية التي ولّدها الجهل.

تحمل الفكرة رسالة سياسية محقة ومباشرة. اعتمدها المغني البريطاني الناشط بيلي براج في أغنية عام 2017:

إلا أنه كلما عرفنا المزيد عن مطبوعة غويا، أصبحت رسالتها أكثر ضبابية، حتى يصبح من غير المؤكد ما هي المخاطر التي يُصورها، ناهيك عن كيفية مواجهة تهديدها.

2

أولاً، أين الوحوش؟ هناك بووم، وخفافيش، ونوعين من القطط- لكن لا يوجد رعب مُختلق، ولا حتى أي وحوش يمكن أن تؤذي الإنسان. ثانيًا أين النوم؟ رسم غويا رأس الرجل لأسفل، لكن قدماه الممدوتان كما في الباليه تبدوان في وضع غير محتمل لنائم. إذا كان أي شيء، فإنه يبدو تحت وطئة الوعي اليائس. تترجم الكلمة الإسبانية sueño إلى “حلم” وكذلك إلى “نوم”. هل ننظر إلى ما يحدث عندما ينفجر العقل من سبات، أو إلى الرؤى المتولدة عندما يبدأ العقل نفسه بالحلم؟

تلقي رسومات غويا الأولية للنقش بعض الضوء على المسألة. في إحداها، يكون وجه الرجل جزئيًا مرئي، ويؤكد أنه لا أحد سوى غويا نفسه. بينما يطير عدد قليل من الخفافيش في الهواء خلفه، تتدفق أيضًا العديد من الوجوه البشرية المزعجة، ويبدو أن بعضها عبارة عن نسخ من الصورة الذاتية لغويا. يبدو أن الوحوش التي ابتُليت بها هذه الشخصية هي كوابيس عن نفسه.

في صورة أخرى تضاعفت الخفافيش بينما اختفت الوجوه الأخرى من السماء. يُقرأ النقش هنا، Ydioma universal: لغة عالمية. وكتب غويا أسفله: “المؤلف يحلم. هدفه الوحيد هو استئصال الأفكار الضارة ، التي يُعتقد عمومًا بها ، وتخليد شهادة الحقيقة القائمة على أسس سليمة مع عمل المخيلة”. ولكن بأية طريقة يمكن تخيل صورة رجل يحلم يتعرض للهجوم من قبل خفاش عملاق إلى تخليد قضية الحقيقة؟

جادل التنوير بأن الحقيقة هي اللغة العالمية. ومع ذلك، إذا كان استئصال الأفكار الضارة هو الهدف الوحيد للفنان، تشير هذه الصورة إلى الفشل الذريع لهذا المشروع. بينما تُظهر الطبعة الأخيرة ظاهريًا ما يحدث عندما يتوقف العقل -تنقض وحوش الخداع والوهم لملء هذا الفراغ- فإن الرجل الذي يحلم بالتنوير هنا، يخلق بنفس على ما يبدو الرؤى المظلمة التي تحوم فوقه. هل يمكن أن تصبح العقلانية نفسها مفرطة؟ هل يمكن أن تبالغ حتى تُولد أنواعًا خاصةً بها من الوحوش؟

لقد عانت بعض عمليات إعادة تصور النظام الاجتماعي الأكثر طموحًا في التاريخ من ثقة منشئيها المفرطة بقدرة ذكائهم العقلاني. (انظر في حالة المحافظين الجدد في حرب العراق). هل نتج كابوسنا السياسي الحالي بسبب غياب معظم الناخبين؟ كيف يتناغم هذا الهجوع مع موجة الطاقة الهائلة بين الناخبين الشباب الذين يدعمون مرشحًا اشتراكيًا أمريكيًا بشكل علني؟ هل من الممكن أن يكون زعيمنا الوحش في الحقيقة نتاج سياسيين مفرطي العقلانية من كلا الحزبين الرئيسيين، يتلاعبون بالنظام الديمقراطي لإرضاء جشعهم وشهوتهم في السلطة؟ هل يتأمل غويا، في الحقيقة، فيما هية الوحشية حقًا، ويطلب منا ألا نستيقظ، بل أن ننظر بجدية في المرآة، وننتزع أحلامنا من عالم الكوابيس؟

ما الذي يحول الوحش إلى بومة حكمة؟

3

 يحاول ميفستوفيليس، في فاوست لغوته، وصف الملائكة لزملائه الشياطين: “إنهم شياطين أيضًا، لكنهم متخفون”. قد يكون العكس صحيحًا أيضًا. كما جادل الفيلسوف هانز بلومنبرج، فإن الغرض من القصص هو قتل شيء ما- على المستوى الأساسي قتل الوقت؛ وفي الحالة الأهم قتل الخوف. مجرد تسمية أو تصوير وحش في قصة أو لوحة، مهما كان التعبير مخيفًا، يقلل بالفعل من قوة المجهول البحت. كان فرويد يستخدم هذه الفكرة عندما أعطى تفسير الأحلام اقتباسًا من الإنيادة: “إذا لم أستطع ثني الأقطار الأعلى، فسوف أحرك المناطق الجهنمية”. إن الوحوش الحقيقية في التحليل النفسي هي ذلك الرعب الذي لا نملك كلمات لوصفه بعد، والذي يقود دوافعنا من أعماق اللاوعي.

بهذا المعنى، فإن نقش غويا يوضح الهوية الفعلية لمخاوفنا الخاطئة. ربما تمتلك لوحته هذه القوة، لا لأن الحيوانات غامضة، ولكن لأن حالة اليأس المُعذِب للرجل مألوفة للغاية. قد يكون الشخص الموجود في وسط طبعة غويا، مع وجهه المخفي والتواءات جسده الغريبة، وحشًا تحلم به الوحوش الطبيعية من حوله.

في هذه الحالة، قد تكون المهمة الحقيقية التي نواجهها اليوم -ثقافيًا وفنيًا وسياسيًا- هي إعادة تصور شخصيتنا من منظور الكائنات غير البشرية في العالم: الطيور والقطط والخفافيش التي كنا سنراها لو رفعنا رؤوسنا أخيرًا عن مكاتبنا.

كتبها:

George Prochnik

مؤلف من لندن. أحدث كتبه: Stranger in a Strange Land: Searching for Gershom Scholem and Jerusalem، كان “اختيار المحررين” في نيويورك تايمز وتم ترشيحه لجائزة Wingate في المملكة المتحدة. حصل كتابه السابق:The Impossible Exile: Stefan Zweig at the End of the World ، على جائزة الكتاب اليهودي الوطني عن السيرة الذاتية / المذكرات.  كتب أيضًا: In Pursuit of Silence: Listening for Meaning in a World of Noise ومحرر لمجلة Cabinet، وينهي بروشنيك حاليًا سيرة حياة هاينريش هاينه.

---

ظهرت هذه المقالة لأول مرة على منصة ” Kiosk” في مجلة Cabinet وقد ترجمت هنا بترخيص منهم.