يعتبر فيلم “بالم سبرينغز” للمخرج ماكس بارباكو (أول فيلم روائي طويل له) تجربة ممتعة ومحفزة على التفكير والتأمل. والممثلون موهوبون جدًا، ويُبدعون في تطوير الشخصيات، ونقل الأحاسيس، والفكاهة. يضرب الفيلم بالفكاهة التي يظللها الحزن والوحد، على الرغم من ذلك، على وتر حساس غير متوقع تقريبًا، حلو ومحزن بواقعيته.
في الثلث الأول من بالم سبرينغز، بعد أن عاشت سارة (كريستين ميليوتي) في نفس اليوم عدة مرات، تقرر أنها اكتشفت الحل. “ربما يكون الأمر متعلقًا بالكارما”، تقول لنايلز، “للخروج من هذا، عليك أن تكون غير أناني، وبعد ذلك تكون حرًا”. في ذلك المساء وضعت سارة نظريتها على المحك، حيث تقاطع عهود الزوجين بالهمس باعتراف طويل لأختها.
في فلم آخر مشابه ستكون هذه هي الذروة، وهي علامة على أن بطل الفلم قد حقق النمو العاطفي اللازم ويمكن الآن تحريره من سجنه الزمني بأي قوة كونية وضعته هناك في المركز الأول. لكن الأمور لا تسير على هذا النحو في ’بالم سبرينغز. مهما كانت المعلومات التي تتعلمها سارة أو نيلز عن أنفسهم أثناء تكرار اليوم، فإن هذه المعرفة وحدها لا تكفي لإعادتهم إلى خطهم الزمني الأصلي.
نظرًا لأن شخصيات بالم سبرينغز تعتمد في النهاية على العلم بدلاً من التدخل الإلهي لإخراجهم من الحلقة الزمنية، فقد يبدو الأمر كما لو أن الفيلم غير مهتم تمامًا بالأخلاق. الشيء الوحيد الذي منع هذه الشخصيات من الخروج هو جهلهم بالفيزياء المتقدمة. بمجرد أن يجدوا الحل العلمي، لا يوجد ما يمنعهم من المغادرة، بغض النظر عن مقدار النمو الشخصي الذي مروا به.
لكن هذه القراءة تفتقد إلى عنصر حاسم في التوجه الأخلاقي للفلم. الشخصيات هي المسؤولة عن إيجاد الحل والمخرج. ولكن من أجل الخروج من الحلقة الزمنية، يتعين عليهم أن يصبحوا أنواع الأشخاص الذين سيتخذون حقًا خيار مغادرة مكان آمن يتمتعون فيه بحرية غير محدودة، طالما أنهم يقبلون أن قراراتهم غير مهمة.
يكون الخيار النشط لترك الحلقة هو اللحظة الأساسية للنمو. إنها طريقة للشخصيات للسيطرة على مصائرهم، بدلاً من انتظار قوة كونية للاتخاذ قرار. مثل العديد من الأعمال الوجودية السابقة، يُدرك ’بالم سبرينغز أن الأخلاق لا تحتاج إلى أن تُفرض خارجيًا من أجل تشكيل حياتنا. لسنا بحاجة إلى حارس كوني يحدد متى تعلمنا درسنا حقًا، أو عندما نتطور بما يكفي للمغادرة. علينا أن ندرك أن المعنى الذي نجده في حياتنا هو المعنى الذي نضيفه إليها.
الطريقة التي يلعب بها هذا الفيلم مع الأفكار الفلسفية والأزمة الوجودية- هي الأشياء الممتعة فيه. والسبب الآخر، أنه رغم أن فكرة الفلم خيالية محضة، لكن يشعر المشاهد بأنه هو نفسه عالق في الحلقة اللامتناهية، المتكررة، والخالية من المعنى للحياة اليومية. حقيقة أن كل يوم بالنسبة لنيلز، ثم لسارة، هو نفس اليوم الذي كان قبله ليس فرضية حمقاء بقدر ما هو انعكاس مقلق للعالم كما هو.
في بعض الأيام، مثل بقيتنا، يجدون الإرادة والبراعة للارتجال، لتأكيد قدرتهم على جعل أنفسهم ومحيطهم أفضل قليلاً. في أيام أخرى يسلمون أنفسهم للكسل وعدم فعل أي شيء. لا يمكنهم تحمل الحديث عن وضعهم ولكن لا يمكنهم التحدث في كثير من الأحيان عن أي شيء آخر. كيفما يقضيان يومهما، فسيفتحان أعينهم في صباح اليوم التالي على نفس الحقيقة؛ إنهم أحرار ولكنهم أيضًا عالقون، ولا يمكن فصل الحرية عن الظروف. يقول نيلز: “ليس لدينا خيار سوى أن نعيش. لذلك أعتقد أن أفضل رهان هو أن نتعلم كيف نكابد الوجود”.
ثم يتبين أن ’بالم سبرينغز تخبأ الغضب والعنف. هناك رجل يدعى روي (ج. ك. سيمونز) يحمل ضغينة مميتة ضد نيلز. الموت غير موجود ويعيد ضبط اليوم فقط، لكن الألم، كما يقول نيلز مرارًا وتكرارًا، حقيقي.
والألم عنصر ضروري في أي كوميديا ناجحة. الحيلة، التي يبدو أن بارباكو وسيارا قد أتقناها هي العثور على البؤس من النوع والشدة المناسبين، لدمج الدموع التي تتناسب مع الضحك. تأتي النكات في موجات لماحة وسريعة، ولكن تحتها اكتئاب ثقيل- شعورٌ بأنه لن يكون مهمًا حقًا إذا عادت الحياة إلى طبيعتها لأن الحياة الطبيعية كانت في الأساس كابوسًا فارغًا ومتكررًا وغاصًا بالوحدة.
وهذا الاحتمال هو ما يجعل أحدهما مترددًا في المغادرة، بينما الآخر يتوق إلى الهرب، لكن الفيلم يدعوك للتساؤل عما إذا كان هناك فرق حقيقي بين الاستسلام والاستمرار في المحاولة. وأقوى نسخة من هذا السؤال هي ما إذا كان من الممكن تخيل مستقبل يستحق العناء.
إذا تمكنا من تعلم قبول حياتنا كما هي، مع كل الألم والندم والحزن التي تحمله، فسنكون أكثر استعدادًا للتقدم وحتى تقدير صراعاتنا اليومية. يتضح هذا المنظور في فكرة نيتشه عن “amor fati”، والتي تدعو إلى تقدير كل ما هو جيد وسيئ في الحياة بدلاً من الهوس بالجوانب السلبية للوجود البشري.
يتم نقل هذه المفاهيم الفلسفية إلى حد ما عن قصد في الفيلم من خلال وجهات النظر وتصرفات كل شخصية داخل الحلقة. نرى فكرة نيتشه عن أمور فاتي بشكل أوضح عندما تتعلم سارة قبول ماضيها -خيبات الأمل والندم وكل شيء- من أجل أن تصبح فردًا أكثر وعياً. هذا الوعي هو ما اعتقد كامو أنه ضروري لمواجهة العبث، وهو تناقض صارخ مع الطريقة التي يتصرف بها نيلز من خلال عزل نفسه عن الجميع وكل شيء. تقدم “بالم سبرينغز” هذه المفاهيم البدائية للشخصيات، ومن خلال القيام بذلك، يدافع الفيلم عن الحاجة إلى تشكيل حياة المرء بشكل فعال لإيجاد المعنى بدلاً من الرضا بالوضع وتقبل الظروف والتوقف عن البحث بافتراض أنه لا يوجد معنى وأن الحياة عبثية.