يهدف الموقف الرواقي في الحياة إلى تحقيق سعادة من خلال البقاء هادئًا وعقلانيًا ومستقل عاطفيًا، مع تنمية فضائل الفرد. نشأت الرواقية في اليونان القديمة وروما واكتسبت الشعبية مؤخرًا. الفلاسفة الرواقيون الرئيسيون هم إبيكتيتوس وسينيكا الأصغر وماركوس أوريليوس.

بسبب قدمها وشعبيتها المتينة، تأتي الرواقية في العديد من الأشكال المختلفة وشهدت العديد من التغييرات بمرور الوقت. وقد قام جدل بأن الرواقية الحديثة لا تشترك بالكثير مع الفلسفة الرواقية للقدماء. في هذه المقالة، سوف نلقي نظرة على الأفكار الرئيسية للنهج الرواقي في الحياة.

ما هو الرواق؟

تأتي كلمة الرواقية-Stoic من الكلمة اليونانية Stoa، والتي تعني الشرفة أو الرواق. غالبًا ما كانت المباني العامة والمعابد في اليونان القديمة محاطة بأعمدة تحمل سقفًا يغطي جميع أجزاء المبنى كما ترون هنا:

شكلت المساحة الموجودة تحت هذا السقف الممتد، بين وخلف صف الأعمدة، نوعًا من الشرفة حيث يمكن للمواطنين الجلوس محميين من الشمس والمطر، ومناقشة الأمور التجارية أو أخبار اليوم أو مجرد مشاهدة المارة بصحبة الأصدقاء. كانت هذه الشرفات أيضًا الأماكن التي يمكن أن يجتمع فيها المعلمون مع طلابهم وحيث يجد الفلاسفة جمهورًا لنظرياتهم.

أخذ الرواقيون اسمهم من أحد هذه الأروقة المتعددة المرسومة ببذخ (stoa poikile باليونانية). استخدمت الأروقة لعرض غنائم الحروب، وفي نفس الوقت الجداريات الكبيرة التي تصور المعارك الشهيرة والمشاهد الأسطورية أو الأدبية. هنا التقى مؤسس الرواقية ’زينون سيتيوم أتباعه.

وبالتالي فإن كلمة “رواقي” تعني فقط “الفلاسفة الذين التقوا في الرواق”. وقد كان من الشائع في أثينا القديمة تسمية مدارس الفلسفة على اسم أماكن الاجتماع: درس أفلاطون في الأكاديمية، ويمكن العثور على أرسطو في الليثيوم، والتقى أبيقور بأتباعه في “الحديقة”.

الأفكار والمبادئ الرئيسية في الرواقية

كانت الفلسفة الرواقية غنية جدًا ومتنوعة، بدأ من الأخلاق لما ندعوه اليوم العلوم الطبيعية، متضمنًا الفيزياء وعلم الفلك. ولكن عندما نتحدث اليوم عن الرواقيين، نقصد عادة فلسفتهم للحياة.

كالعديد من فلاسفة الإغريق القدامى، اعتقد الرواقيون أن الفهم والإدارة السليمين للمشاعر هما عامل مهم لجلب السعادة البشرية، أما الوقوع تحت سيطرة المشاعر العشوائية فهو وصفة للمعاناة. في حين أن أخذ مسافة من العالم وأحداثه (سواء كانت جيدة أو سيئة) هو علامة على حكمة المرء. تتمثل السعادة في عدم تسليم المرء نفسه ليصبح عبدًا لمشاعره، وفي القدرة على التحكم فيها وتوجيهها نحو ما تعتبره العقلانية سلوكاً فاضلاً.

من المهم أن نرى أن الرواقيين لم يدعوا إلى اللامبالاة تجاه العالم. بالعكس تمامًا، يدرك الفيلسوف الرواقي تمامًا واجبه تجاه المجتمع وقيمة السلوك الفاضل في جميع الأوقات. يسعى الرواقيون إلى تحقيق العدالة، ويهدفون إلى أن يكونوا طيبين ومتفهمين ويرون التعليم كأساس لحياة أفضل: لأن التعليم يسمح لنا بفهم الطرق التي يعمل بها العالم بشكل أنجع، وبالتالي يمكننا من التحكم بفاعلية أكثر فيما يحدث لنا.

بجملة واحدة، يمكن القول أن جوهر الموقف الرواقي تجاه الحياة هو التمييز بوضوح بين ما يملك المرء تأثيرًا عليه وما لا يستطيع تغييره:

يجب أن نحاول السيطرة على ما يمكننا التحكم فيه وفقًا لواجباتنا وفضائلنا، لكن علينا في ذات الوقت التخلي عن الرغبة في التحكم بما لا يمكن السيطرة عليه.

بالنسبة للرواقيين، فإن الموقف المثالي هو نظرة هادئة وعقلانية للحياة لا تسمح للعالم بإزعاج مشاعر المرء بطريقة غير عقلانية.

الفضائل الرواقية الأربعة

تعترف الفلسفة الرواقية بأربع فضائل أساسية يجب أن نهدف إلى تحقيقها واستيعابها في أفعالنا:

• الحكمة
• الشجاعة
• العدالة
• الاعتدال

من المهم بالنسبة للرواقيين ألا يناقشوا فلسفتهم كنظريات فقط، بل أن يعيشوها كممارسة يومية وتمرين. ولا يترسخ هذا الفكر بوضوح في أي عمل أكثر من تأملات ماركوس أوريليوس.

الفلاسفة الرواقيون في العالم القديم

تتميز الرواقية بخصوصية من حيث أنها تضمنت ثلاثة أفراد مختلفين للغاية من بين أساتذتها الأوائل: عبد سابق، كاتب وشخصية اجتماعية مشهورة، وإمبراطور روما نفسه. لم يبقَ اليوم أي من كتابات زينون سيتيوم (334-262 قبل الميلاد) المؤسس الأول للرواقية، باستثناء اقتباسات من مؤلفين آخرين وجداول عناوين لأعماله. لذلك علينا أن نتوجه إلى ثلاثة فلاسفة آخرين إذا أردنا قراءة الأعمال الأصلية للرواقية القديمة.

إبكتيتوس

ولد إبيكتيتوس (50-135 م) عبدًا في ما يُعرف اليوم بتركيا، وانتقل إلى روما بينما لا يزال عبدًا، ودرس الفلسفة بالسر. بعد وفاة الإمبراطور نيرون عام 68 بعد الميلاد، أطلق سراحه وبقي في روما كفيلسوف لمدة 25 عامًا أخرى. عام 93 بعد الميلاد، طرد الإمبراطور دوميتيان جميع الفلاسفة من روما، فانتقل إبيكتيتوس إلى شمال اليونان حيث أمضى بقية حياته يدرّس في مدرسة الفلسفة الخاصة به.

ضاعت كتاباته، لكن تلميذه أريان جمع أفكار إبيكتيتوس في كتابين: الخطابات، وكتيب قصير يسمى Enchiridion (والذي يعني حرفياً “الكتيب” أو المختصر بترجمة عادل مصطفى). ربما يكون الكتيب أفضل نقطة انطلاق لرحلة نحو الرواقية.

سينيكا الاصغر

كان لوسيوس آنيوس سينيكا (حوالي 4 ق.م – 65 م)، المعروف بالأصغر لتمييزه عن والده الذي كان أيضًا كاتبًا، مؤلف مسرحيات ومقالات ورسائل أخلاقية وفيلسوف ومستشار الإمبراطور نيرو. اتُهم سينيكا بالتآمر ضد الإمبراطور واضطر إلى الانتحار.

بسبب نتاجه الخصب، يمنحنا سينيكا فهمًا أكثر دقة للفلسفة الرواقية من إبكتيتوس (الأكثر اقتضابًا). من ناحية أخرى، فإن اسلوب الخطابة والفوارق الدقيقة في كتاباته تجعل القراءة له أكثر صعوبة بالنسبة للمبتدئين الذين يودون الحصول على نظرة عامة سريعة فقط على الرواقية.

ماركوس أوريليوس

عاش ماركوس أوريليوس (121-180 م) في فترة اضطرابات للإمبراطورية الرومانية. انخرط في حملات عسكرية متكررة، على الرغم من صحته الهشة. كتب خلالها كتابه “ملاحظات لنفسي”، وهو الكتاب الذي عُرف فيما بعد باسم “التأملات”. كان عهده موبوء أيضًا بالطاعون والفيضانات والكوارث الأخرى. رغم من ذلك، يعتبر أحد آخر “خمسة أباطرة جيدين” في روما.

تأملات ماركوس أوريليوس عمل رائع بقلم أقوى رجل في ذلك العصر. هي شهادة على الإحساس بالواجب والخدمة الواضحة للآخرين التي تتطلبها الفلسفة الرواقية منا، مظهرة تباينًا عظيمًا مع السياسيين ورؤساء الدول اليوم. ولأنها كتبت كملاحظات شخصية بدلاً من نص أكاديمي، فهي تعطينا رؤى رائعة ومدهشة في بعض الأحيان حول عملية التفكير لرجل صادق، كان أيضًا فيلسوفًا وإمبراطورًا. من ناحية أخرى، ينتج عن تنسيق المذكرات أنه في بعض الأحيان يكون النص ملتوي وهذر لدرجة ما، ويحتوي على أفكار وذكريات شخصية ليست دائمًا ذات صلة بتلميذ الرواقية اليوم.

الرواقية الجديدة والرواقية الحديثة

احتلت الرواقية مكانًا على مائدة الفلاسفة منذ العصور القديمة وحتى اليوم.

تراجعت الرواقية بعد صعود المسيحية ونهاية روما القديمة (حوالي عام 476 بعد الميلاد)، حيث أن تركيز الرواقية على قوة الأفراد العقلانيين في تشكيل حياتهم الخاصة يمكن أن يُنظر إليه على أنه يتعارض مع النظرة (المسيحية في العصور الوسطى) للبشر الذين يعتمدون كليًا على الرب ونعمة الرب في ازدهارهم.

في القرن السادس عشر، عاد بعض المفكرين (خاصة جوستوس ليبسيوس ، 1547-1606) إلى أفكار الفلسفة الرواقية في بحثهم عن تبرير علماني غير مسيحي للأخلاق، وخلق ما يُعرف باسم “الرواقية الجديدة”.

كان للرواقية أتباع طوال التاريخ الغربي، لكنها شهدت انتعاشًا أوسع في نهاية القرن العشرين. أدى البحث العلمي حول الرواقية القديمة، جنبًا إلى جنب مع تجارب الحروب العالمية (على سبيل المثال في عمل فيكتور فرانكل)، ومؤخرًا قوة الإنترنت على نشر الأفكار الجديدة وإنشاء مجتمعات عبر الإنترنت، إلى انفجار في المحتوى الرواقي عبر الإنترنت.

تتخصص العديد من المواقع الإلكترونية والمجتمعات عبر الإنترنت في المحتوى الرواقي، وهناك مجموعات فيسبوك و ريديت حول الرواقية، فضلاً عن المؤتمرات والتجمعات الرواقية. ربما ساعدت التعاليم الرواقية الأساسية للتعامل مع الشدائد وعدم اليقين في الحياة على تحفيز الجاذبية الواسعة للرواقية الحديثة. في زمن كوفيد-19، الحروب والديكتاتوريات ووسائل التواصل الاجتماعي المدمرة والانهيار البيئي، تحظى الفلسفة التي تؤكد على أنه لا ينبغي أن نشعر بالإحباط من مجريات العالم بقدر كبير من الجاذبية.

لكن يجب على المرء أن يكون حذرًا، فلا تحمل كل فلسفة حياتية موسومة بـ “الرواقية” كثيرًا من العوامل المشتركة مع الفلسفة القديمة. جادل بعض النقاد بأنه لا يمكن أن يكون هناك “رواقية حديثة”، لأن الزمن والسياق التاريخي الذي تطورت فيه الرواقية وازدهرت هما جزء لا يتجزأ من الفلسفة. في كثير من الأحيان، تُبسط المذاهب الرواقية في وسائل الإعلام الشعبية إلى درجة تجعلها غير قابلة للتمييز كمبادئ رواقية.

ظهرت هذه المقالة لأول مرة في مجلة Daily-Philosophy وقد ترجمت ونشرت هنا لشراكة معهم.

ترجمها: رافاييل لايساندر